清代五彩福寿祥云八楞天球瓶，器型壮硕，造型朴拙，胎骨厚重，釉面光洁，彩绘绚丽，画意生动。福寿二字进行装饰瓷面，回纹、芭蕉叶、祥云进行装饰。
蕉叶纹是一种重要的辅助纹样，与其他纹样一同装饰着古代艺术品，如何把各种纹样主次分明，协调搭配，生出美感，可能是考验古代艺术家功力的一项重要指标。此外，蕉叶纹因为它简洁爽利的造型，与其亦文气亦霸气的双重寓意，一定是艺术家们非常中意使用的经典配角，独具艺术魅力。
蕉叶纹特指以蕉叶图样作二方连续展开形成的装饰性图案。用作瓷器装饰始于宋代，定窑、龙泉窑、景德镇窑多将其作为瓷器的辅助纹样，表现手法主要是划花。青花、釉里红、彩瓷上广泛采用，一般装饰在器物的颈部或近底部。定窑刻花梅瓶的颈部饰单层蕉叶纹，龙泉窑刻花碗内饰有粗短的蕉叶纹，景德镇窑青白瓷碗外壁刻划双线蕉叶纹。 蕉叶纹于元、明、清时期颇为盛行，装饰技法以彩绘为主，多绘于瓶、罐、尊等器物颈部或近底部。
芭蕉冬死又复生，一年一枯荣，生命力旺盛。古代传说中的八位仙家之一钟离权所持的宝物就是芭蕉扇，“轻摇小扇乐陶然”，据说用它可以起死回生。芭蕉就此成为道家八宝之一。佛经传入后，常以芭蕉等易于解剥的植物作喻，暗示肉身荣悴，死生无常，令人生万相虚空之心。《涅槃经》有云：“譬如芭蕉，生实则枯，一切众生身亦如是”。《维摩诘经》谈到，“是身如芭蕉，中无有实”。受此影响，唐人白居易也曾在《逸老》一诗中，发出“筋骸本非实，一束芭蕉草”的感叹。
借芭蕉抒情是文人墨客、高僧雅士们的一种精神生活方式和文化人格的追求。明清时，由于江南文人的推崇，在蕉下听雨、品茗、抚琴、吟诗、作画逐渐成为了一种时尚，以芭蕉为题材的美文、书画作品更是多如牛毛。
可见，芭蕉在中国历史文化和日常生活中都扮演着相当重要的角色。难怪元、明、清的瓷器上会有那么多蕉叶纹了。另外，蕉叶纹作为一种装饰图案，也有着美好的寓意。比如，芭蕉的大叶象征着“大业”；芭蕉的果实长在同一根圆茎上，一挂挂紧挨在一起，象征着吉祥同心。
